1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
1 en serait pas moins légitime. Je lui donne raison par définition . Après tout, peu m’importent les idéologies politiques, et peu m’impo
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
2 en serait pas moins légitime. Je lui donne raison par définition . Après tout, peu m’importent les idéologies politiques, et peu m’impo
3 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
3 d’héroïsme collectif. Le héros est toujours seul. Par définition . Quant au bourgeois seul, cela ne se peut concevoir, n’a jamais exist
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 . Figaro , 4 février 1933. 5. Une idée fausse, par définition , le christianisme n’étant rien d’autre qu’un événement, un drame entr
5 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
5 tre rapport à Dieu, depuis la chute, est paradoxe par définition . Tel est l’aspect humain de la dialectique dont il est question chez
6 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
6 ais leur dispute se passe sur un plan où elle est par définition sans issue : le plan matérialiste. Qui pourra jamais fixer absolument
7 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
7 ner le Parlement, « dont le fonctionnement exclut par définition une rénovation politique profonde ». Puis ils donnent un projet de co
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
8 Figaro , 4 février 1933. 35. Une idée fausse, par définition , le christianisme n’étant rien d’autre qu’un événement, un drame entr
9 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
9 Figaro , 4 février 1933. 28. Une idée fausse, par définition , le christianisme n’étant rien d’autre qu’un événement, un drame entr
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
10 les nuances d’une pensée détachée, irresponsable par définition . Ii n’y a pas que du mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
11 it, le spirituel, au sens où on l’entend ici, est par définition ce qui « agit », ce qui crée, initie et invente, ce qui impose un ord
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
12 ns techniques, qu’un schéma. Toute propagande est par définition schématique ; mais les moyens qu’elle met en œuvre pour obtenir un pl
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
13 idéal rêvé ou désirable. Ainsi l’acte de foi est par définition l’instant et le lieu où pensée et action se confondent en un seul éla
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 mes : vérités d’ordre statistique, donc irréelles par définition . Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’autant plus parfaite, s’approche
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 u’il n’existe pas d’héroïsme collectif. Le héros, par définition , est toujours seul. (C’est peut-être pourquoi le bourgeois — l’homme
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
16 ns techniques, qu’un schéma. Toute propagande est par définition schématique ; mais les moyens qu’elle met en œuvre pour obtenir un pl
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
17 idéal rêvé ou désirable. Ainsi l’acte de foi est par définition l’instant et le lieu où pensée et action se confondent en un seul éla
18 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
18 mes : vérités d’ordre statistique, donc irréelles par définition . Voilà pourquoi la bourgeoisie est d’autant plus parfaite, s’approche
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 u’il n’existe pas d’héroïsme collectif. Le héros, par définition , est toujours seul. (C’est peut-être pourquoi le bourgeois — l’homme
20 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
20 de phrases correctes, quelquefois ingénieuses, et par définition inefficaces. L’opinion de mon voisin après la conférence, j’ai pu cro
21 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
21 pouvons donc pas approuver une forme d’État qui, par définition , contredit toute diversité, toute autonomie spirituelle au sein de la
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
22 de phrases correctes, quelquefois ingénieuses, et par définition inefficaces. L’opinion de mon voisin après la conférence, j’ai pu cro
23 ouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition . Mais aussitôt qu’il communie avec son Dieu, il se voit uni à ses sem
23 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
24 les nuances d’une pensée détachée, irresponsable par définition . Il n’y a pas que du mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres
24 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
25 ment essentiel de notre société. Mais la passion, par définition , reste extérieure au mariage, puisqu’elle a besoin d’obstacles, et ne
25 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
26 onc de supprimer l’obstacle à temps, ce qui amène par définition la fin du roman et du film : « et ils eurent beaucoup d’enfants » sig
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
27 onc de supprimer l’obstacle à temps, ce qui amène par définition la fin du roman et du film ; « et ils eurent beaucoup d’enfants » sig
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
28 fonder le mariage sur une forme d’amour instable par définition , c’est travailler en fait pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
29 onc de supprimer l’obstacle à temps, ce qui amène par définition la fin du roman et du film : « et ils eurent beaucoup d’enfants » sig
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
30 fonder le mariage sur une forme d’amour instable par définition , c’est travailler en fait pour l’État de Nevada. Exiger de n’importe
30 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
31 l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition désespéré. La perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essen
31 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
32 ypes de Jung. Dans le mythe, une réalité équivaut par définition à un sens, — et réciproquement. Hors du mythe, je veux dire sans le s
33 ient de Dieu, cette idée dont il est formé, c’est par définition qu’il irait à l’erreur. (Il se trompe dans le fait, en créant de faux
34 l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition désespéré. La perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essen
35 st forcé d’utiliser ce qui existe, et qui est bon par définition , ayant été créé par Dieu. Par lui-même, Satan ne peut rien faire, mai
32 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
36 ypes de Jung. Dans le mythe, une réalité équivaut par définition à un sens — et réciproquement. Hors du mythe, je veux dire sans le se
37 ient de Dieu, cette idée dont il est formé, c’est par définition qu’il irait à l’erreur. (Il se trompe dans le fait, en créant de faux
38 l’a condamné à un impérialisme sans limites, donc par définition désespéré. La perte de l’Unique Nécessaire fait naître une soif essen
39 st forcé d’utiliser ce qui existe, et qui est bon par définition , ayant été créé par Dieu. Par lui-même, Satan ne peut rien faire, mai
33 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
40 tion dans les termes. La transcendance en soi, et par définition , échappe à tout sens naturel, raisonnable aussi bien que physique. Ma
34 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
41 le dernier coup ; mais le sérieux de la vie est, par définition , le domaine des conséquences indéfinies. L’hésitation du romancier mo
42 de le bénéfice du cadre : son action circonscrite par définition , est isolée du réel quotidien par l’éloignement dans le temps. Mais l
35 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
43 exemple, toutes les idéologies totalitaires nient par définition le fait de la vocation personnelle. Elles la remplacent par un ersatz
36 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
44 les nuances d’une pensée détachée, irresponsable par définition . Il n’y a pas que du mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres
37 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
45 « chrétien moyen », quand tout chrétien réel est par définition une personne unique, un être exceptionnel. On ne saurait aller beauco
38 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
46 ostalgie. Cet être-là mourrait nécessairement, et par définition , du don reçu. Ou encore : un être nouveau surgirait dans l’instant du
39 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
47 erait pas grand-chose à cet égard. Ce qui échappe par définition à toute formule ou forme d’expression, c’est l’incohérence du réel. (
40 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
48 avec ce je ne sais quoi d’inavouable, d’incertain par définition , de pas sérieux vraiment, qui vous a fait « écrire »… Petits bureaux
41 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
49 rique telle qu’elle est, puisque c’est impossible par définition . Plongé en elle pendant plus de cinq ans, j’ai simplement noté des ré
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
50 de phrases correctes, quelquefois ingénieuses, et par définition inefficaces. L’opinion de mon voisin après la conférence, j’ai pu cro
51 ouve placé dans un rapport strictement personnel, par définition . Mais aussitôt qu’il communie avec son Dieu, il se voit uni à ses sem
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
52 ec l’approbation indispensable du Parti, ils sont par définition suspects, mais j’admets que la plupart des hommes ne pensent, en réal
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
53 les nuances d’une pensée détachée, irresponsable par définition . Il n’y a pas que du mal à en dire : cela nous a valu quelques œuvres
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
54 avec ce je ne sais quoi d’inavouable, d’incertain par définition , de pas sérieux vraiment, qui vous a fait « écrire »… Petits bureaux
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
55 uier, lice, ring, scène, etc.). Les règles y sont par définition inviolables, car ce qui se passe dans les limites (spatiales et tempo
56 ière, créatrice d’un malaise sans cesse renouvelé par définition , par système, et où beaucoup voient la marque d’authenticité de leur
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
57 rique telle qu’elle est, puisque c’est impossible par définition . Plongé en elle pendant plus de cinq ans, j’ai simplement noté des ré
48 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
58 heure avec raison qu’une ligue de gouvernants est par définition incapable d’empêcher la guerre, puisque dans un conflit éventuel les
49 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
59 que les méthodes totalitaires sont antipolitiques par définition , puisqu’elles consistent simplement à supprimer les diversités, par i
50 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
60 s que le héros vrai serait inimitable, hors série par définition , sans précédent et sans avenir, courant un risque institué par lui se
51 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
61 ostalgie. Cet être-là mourrait nécessairement, et par définition , du don reçu. Ou encore : un être nouveau surgirait dans l’instant du
52 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
62 « chrétien moyen », quand tout chrétien réel est par définition une personne unique, un être exceptionnel. On ne saurait aller beauco
53 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
63 erait pas grand-chose à cet égard. Ce qui échappe par définition à toute formule ou forme d’expression, c’est l’incohérence du réel. (
54 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
64 exacte des méthodes totalitaires, antipolitiques par définition , puisqu’elles consistent à écraser les diversités par incapacité de l
55 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
65 que les méthodes totalitaires sont antipolitiques par définition , puisqu’elles consistent simplement à supprimer les diversités, par i
56 1950, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Pour un standard unique de la télévision (18 novembre 1950)
66 s nations sera perdu, et cet instrument universel par définition se trouvera nationalisé à son tour. Nous ne prétendons décider quel e
57 1951, Articles divers (1951-1956). Comment fabriquer un Européen ?
67 vérité, c’est que le problème posé est insoluble par définition . Car si l’Américain tend à être une moyenne, si le sujet des Soviets
58 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
68 point totalement absorbé par le social, de rester par définition le symbole, le témoin de la liberté, et non seulement de la sienne pr
59 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
69 cherches et de préparation pratique, dans lequel, par définition , l’idéologie officielle ne pourrait jouer de rôle notable. Quelques-u
60 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
70 dent. Problème ambigu s’il en fût, et qui échappe par définition à la pensée systématique et discursive : point de réponse rationnelle
61 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
71 out ordre international impossible en principe et par définition , puisqu’ils n’acceptent aucune instance supérieure à leurs « droits »
72 ructure administrative et politique, artificielle par définition , rarement influencée et jamais déterminée par la nature de la patrie
62 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
73 ut ordre international impossible en principe, et par définition , puisqu’ils n’acceptent aucune instance supérieure à leurs « droits »
63 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
74 aline, qui l’a fait. Dans un système totalitaire, par définition tout se tient. Il est parfaitement stupide, ou d’une insigne mauvaise
75 de celui-ci avec le mouvement de l’Histoire, qui, par définition , ne peut se tromper, puisque c’est lui qui détermine la « vérité ». L
64 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
76 ur ceux qui le formulent. Il est donc impossible, par définition , qu’il détienne plus ou moins de « netteté » intrinsèque dans une réa
65 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
77 ut ordre international impossible en principe, et par définition , puisqu’ils n’acceptent aucune instance supérieure à leurs « droits »
66 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
78 e. Elle n’est donc pas objet de statistiques ; et par définition elle échappera toujours aux calculs des cerveaux électroniques. La pe
67 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
79 cela nous sommes certains, mais de cela seul, si par définition nous ne pouvons pas prévoir ce qu’un sens nouveau sentirait. J’imagin
68 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
80 pas de recette aussi simple. Car un Européen est par définition à la fois libre et responsable, doué de sens critique et de sens comm
69 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
81 d nombre. L’appel au peuple, procédé démocratique par définition , était donc l’appel au grand nombre. Mais aujourd’hui, quatre Françai
70 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
82 ir leur accoler un adjectif national. La science, par définition , repose sur des valeurs et des vérifications universelles. La troisi
83 cette aventure peut encore nous mener. Cependant, par définition , tout futur aventureux reste ambigu, réserve des possibilités de cata
71 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
84 ambiguïté fondamentale de la passion, antisociale par définition , donc liée au milieu social par un litige permanent hors duquel elle
72 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
85 dent. Problème ambigu s’il en fut, et qui échappe par définition à la pensée systématique et discursive : point de réponse rationnelle
73 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
86 ges économiques, voire culturels, qui est mouvant par définition . Cet incroyable amas de confusions et d’abus s’explique par la mental
74 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
87 De plus, tout ouvrage sur l’Europe veut et doit, par définition , dépasser le cadre national : or il manque en partie son but s’il n’e
75 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
88 ropéenne, car toute vraie culture est universelle par définition , et nos problèmes, en Europe, sont à peu près les mêmes que ceux qui
76 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
89 t-ils encore, toute vraie culture est universelle par définition , et nos problèmes, en Europe, sont à peu près les mêmes que ceux qui
77 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
90 le que je la définis, est une réalité dialectique par définition  : elle est la résultante de deux tendances antinomiques, la liberté e
91 itoyen ajusté. Mais comment passer d’une méthode, par définition générale, au But particulier, unique, de l’éducation européenne, éduc
78 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
92 ambiguïté fondamentale de la passion, antisociale par définition , donc liée au milieu social par un litige permanent hors duquel elle
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
93 dent. Problème ambigu s’il en fut, et qui échappe par définition à la pensée systématique et discursive : point de réponse rationnelle
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
94 Car, lorsque nous exécutons un acte utile, c’est par définition , pour servir un but utile, qui, à son tour, est utile parce qu’il ser
81 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
95 pour extravagants ou excessifs. Les comités sont par définition prudents et économes : leur rôle est normalement de rationaliser les
82 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
96 que les méthodes totalitaires sont antipolitiques par définition , puisqu’elles consistent simplement à supprimer les diversités, par i
97 ette méthode, de cette « fonction dichotomique », par définition progressiste, libératrice, aventureuse, et dont le fédéralisme nous a
83 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
98 r lui-même. Le fédéralisme refuse par principe et par définition l’uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale, d’
99 pour extravagants ou excessifs. Les comités sont par définition prudents et économes : leur rôle est normalement de rationaliser les
84 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme suisse (1963)
100 r lui-même. Le fédéralisme refuse par principe et par définition l’uniformité imposée par un centre, qu’il s’agisse d’une capitale ou
85 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
101 rétienne ne devait pas se lier à une philosophie, par définition transitoire et plus petite que la vérité. Mais il ne peut que sa théo
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
102 exemple, toutes les idéologies totalitaires nient par définition le fait de la vocation personnelle. Elles la remplacent par un ersatz
87 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
103 signifie acte public (a public work). C’est donc par définition une réalité communautaire. De plus c’est une réalité créatrice de la
88 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
104 it du métier de l’artiste, puisque ce métier est, par définition , artifices. Les modernes ont commis sur ce point une étrange erreur,
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
105 tre combattu par les conventions (jugées stupides par définition , ou tyranniques) et ce sera pour lui une promesse de durée, s’il en f
106 passion et romance, c’est que cette dernière est par définition passagère, et cela tient à la débilité des obstacles dont elle trouve
90 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
107 pouvons donc pas approuver une forme d’État qui, par définition , contredit toute diversité, toute autonomie spirituelle au sein de la
91 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
108 itique de l’Europe entière. Ce projet, compatible par définition avec les raisons d’être de l’État suisse (quitte à prévoir certains a
92 1964, Articles divers (1963-1969). Les arts dans la vie en Suisse (1964)
109 re suppose d’inévitables sacrifices. Elle exclut, par définition , la possibilité d’une culture nationale et uniforme, d’un marché nati
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
110 tir et de penser, et leur régime fédéraliste sont par définition indissociables, et que le choix qu’on leur suggère n’a pas de sens, e
94 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
111 une formule juridique et constitutionnelle — donc par définition statique — fixant les compétences respectives des membres et de l’org
95 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
112 itique de l’Europe entière. Ce projet, compatible par définition avec les raisons d’être de l’État suisse (quitte à prévoir certains a
96 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
113 communautés électives (non natives) universelles par définition ou ambition ; d) Fonction de l’Europe dans le monde décolonisé, et co
97 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
114 qui est son ambition proprement impériale. C’est par définition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations
98 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
115 rmes, et si ces règles et ces normes sont toutes, par définition , générales ou généralisantes, uniformes ou uniformisantes, réductrice
99 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
116 est son ambition proprement impériale. C’est donc par définition et par structure, non par méchanceté ou bêtise que les États-nations
100 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
117 alter. » Cette passion qui se nourrit d’obstacles par définition , que devient-elle à notre époque où les obstacles ne se dressent plus
118 asée sur la passion qu’on subit et dont on pâtit, par définition . D’après Denis de Rougemont, la crise du mariage (qui ne date pas d’a